无苦无忧(No Misery) 长销书 《心灵与形式》是卢卡奇出版的第一部著作，是一本文学批评著作，评论了柏拉图、克尔凯郭尔、诺瓦利斯等人的作品、生活和思想等，具有深刻的哲学思想。本书的立意是批判现代资本主义文化危机。卢卡奇认为，艺术家可以通过各种艺术形式塑造经验现实，进而克服资本主义文化危机。卢卡奇通过创作这本论说文集来证明，论说文形式能够成为实现这一任务的批评形式。西方马克思主义学者吕西安·戈德曼甚至认为本书可称为现代存在主义的先声。

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在西力衝擊下，20世紀初中國發生各種翻天覆地的巨變，包括憲法在內的法律體系，自無例外。中國法學界一方面繼受西方權利為本的憲法主義，另一方面又對當時席捲西方的社會達爾文思潮趨之若鶩。權利為本的憲法主義和弱肉強食的「天演論」，不啻兩套南轅北轍的價值系統，兩者卻在中國匯流，並塑造了南京政府中華民國憲法草案的基調。本書從比較法律思想史的進路，聚焦20世紀前期日本、美國、中國三位憲法巨擘─加藤弘之、霍姆斯及吳經熊的憲法權利觀，探索他們如何處理這兩種思想之間的張力，以達到自己安身立命的歸宿。透過《天演論》對中國繼受西方法律的影響、加藤弘之「進化論」為明治憲法的背書、霍姆斯對天賦人權的徹底否定，到吳經熊歸宗霍姆斯並在中國推廣「有法無天」的天演格局憲法權利觀，作者展示了「叢林憲法觀」如何在天、人、法三者之間互相激盪，並在二戰前的日本、美國和中國佔據上風。

这是一本重要且令人钦佩的著作……相比有关美索不达米亚社会与国家的其他传统论著，它向我们呈现的是一幅更复杂、更微妙且某种程度上更令人困惑的图景。因此，这本书必将引起包括亚述学在内许多学科（如史学、政治学和人类学）的极大兴趣和关注，同时将引发一系列话题的集中讨论。它尤其有助于我们思考陶克尔德﹒雅各布森于半个多世纪前发起的辩论，即美索不达米亚神话和文学传统是否可以被解读为中央集权君主制帝国出现之前早期“原始民主”存在的证据。就这点来说，古典学者和古代历史学家们也会对此书产生兴趣。 本书通过考证出土于古玛里王宫遗址的三千多封书信文本，剖析了古代近东的政治传统。这些书信向我们揭示了形形色色的政治参与者，他们生活于大王国，小王国抑或各种各样的部落城镇之中，为我们确认爱琴海古典时期与更古老的近东之间的一种文化连续性提供了最新证据。

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The tale Wilson has to tell is so exciting

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